Введение

Сейчас, когда духовно и культурно расцвел Казахстан, не трудно встретить казахских женщин разных профессий: юристов, врачей, учителей, инженеров и т.д. Женщины традиционно играют ключевую роль в таких областях, как педиатрия, гинекология, терапия и сестринское дело. Их вклад в сохранение здоровья населения, особенно в период чрезвычайных ситуаций, невозможно переоценить. В Казахстане и других странах множество женщин внесли значительный вклад в научные исследования, преподавание и реформирование медицины. Освещение их достижений важно для формирования образа современной медицинской интеллигенции. Со стороны научного сообщества все больше растет интерес к интеллигенции, особенно женщинам, их стремлению влиять на политику, занимать руководящие посты в партиях и общественных организациях. Этот интерес обусловлен естественным развитием исторической науки, расширением ее исследовательских границ. Все это делает тему особенно актуальной в контексте преемственности и трансформации медицинской профессии. Изучение истории участия женщин в медицинской сфере и общественно-политической жизни Казахстана в первой четверти XX века также связано с потребностью осмысления культурного и духовного наследия своего народа, определяется социально-экономической, культурной, научной и практической значимостью для современной казахстанской науки.

Цель исследования  – изучить вклад и наследие первых женщин – медиков в развитии здравоохранения и общественно-политической жизни Казахстана  в  первой четверти XX в. Методы. В исследовании применены историко-биографический и социокультурный методы. Историко-биографический подход позволил проследить жизненный путь первых женщин-казашек в медицине в хронологическом и событийном аспекте. Социокультурный анализ применён к исследованию гендерных практик, положения женщин в медицине и мусульманском обществе того времени. Использован контент-анализ публикаций, архивных источников, а также современных исследований и электронных ресурсов. Данные сопоставлялись с работами по истории медицины, становлении женского образования и биографиями её современников. Использованы как первичные источники (архивные документы, воспоминания современников), так и вторичные (научные публикации, справочные издания).

Результаты

В начале XX столетия в Казахстане наблюдался подъем национальных стремлений и борьба за суверенитет, сопровождавшиеся появлением казахской интеллигенции, что оказало ключевое влияние на последующее политическое становление государства. В Казахстане в то время остро стояла проблема подготовки специалистов из коренного населения. Получить образование удавалось лишь ограниченному числу людей. Перед Октябрьской революцией у казахов был очень тонкий слой интеллигенции: всего около ста человек имели высшее и незаконченное высшее образование, около тысячи являлись выпускниками гимназий, прогимназий, училищ, а также несколько тысяч лиц, окончивших восточные учебные заведения [1, С. 298]. Подготовка медицинских кадров среди казахских женщин не была приоритетом. В дореволюционный период лишь трем казашкам удалось преодолеть эти ограничения и получить медицинское образование. Перед Октябрьской революцией 1917 года в Казахстане было подготовлено всего лишь 22 врача-казаха. В среднем на 22-25 тысяч жителей приходился один врач по всей территории Казахстана [2, С. 69]. За несколько десятилетий образовалось два поколения интеллигенции, которые внесли свой вклад сперва в становление образования и культуры Казахстана. Среди них были яркие представители женской медицинской интеллигенции - Мубина Ниязова, Гульсум Асфендиярова и Елизавета Букейханова.

 

Мубина Ниязова — первая женщина-стоматолог казахского народа

История медицины Казахстана немыслима без вклада женщин, преодолевших социальные, культурные и образовательные барьеры в первые десятилетия советской власти. Одной из таких фигур стала Мубина Ниязова, первая казахская женщина-стоматолог, чья деятельность стала важной вехой в процессе становления отечественного здравоохранения. (Рис. 1.) Мубина родилась в 1895 году в селе Курмангазы (ранее село Ганюшкино) современной Атырауской области. По словам её близкого родственника Елтая Калиева, Мубина была сестрой алашского активиста Уалитхана Танашева.  Мубина, по некоторым данным, получила начальное образование в школе для казахских девочек в Орде (ныне пос. Хан Орда Западно –Казахстанская обл.), которой руководила Хусни-Жамал Нурлыханова. Школа, просуществовавшая до Октябрьской революции, воспитала таких выдающихся общественных деятелей, как Аккагаз Досжанова, Алма Оразбаева, первая казахская женщина-металлург Мадина Бегалиева, которые бескорыстно служили народу [3, С. 106].

После начальной школы Мубина окончила Астраханскую женскую гимназию и в 1912 году была принята в Саратовское зубоврачебное училище. В студенческие годы участвовала в революционном студенческом движении вместе со своим супругом Мирахметом Ниязовым, обучавшемся на медицинском факультете Саратовского университета. После окончания Саратовского университета в 1916 году Мирахмет приступил к работе уездным врачом в Орде. Там он посвятил себя борьбе с чумой, свирепствующей на Каспийском побережье. Его супруга Мубина, также выпускница университета, в 1917 году начала свою профессиональную деятельность в Орде. Когда началась гражданская война с 1918 по 1920 гг. Мубина Ниязова работала врачом первого советского образцового казахского кавалерийского полка в Букеевской Орде [4].

Общественная работа и просветительская деятельность М. Ниязовой в Букеевской Орде берёт своё начало с знакомства с Алмой Оразбаевой и Мадиной Бегалиевой. Алма Оразбаева, считается родоначальницей женского движения в Казахстане, первой казашкой, вступившей в большевистскую партию в 1919 году. Её путь был ярким: от учительницы и журналистки до высокопоставленного партийного деятеля, что сделало её в то время заметной общественной и партийной активисткой. Мубина и А.Оразбаева совместно трудились в драматическом кружке, где ставили спектакли и воплощали в жизнь различные персонажи. Кроме того, они занимались обучением молодых воинов русскому языку, способствуя их политическому развитию и повышению уровня образованности [5].

Семья Ниязовых внесла значительный вклад в установление советской власти в Букеевском уезде. Мирахмет и Мубина, являясь членами Букеевского уездного исполнительного комитета, вместе приняли участие в первом съезде Букеевского уездного совета в 1920 году. Мубина, помимо своей общественной деятельности, организовывала для девушек конференции, где обсуждались актуальные темы: значение образования, женская гигиена, здоровье матери и ребенка. Одним из таких мероприятий в Орде стало весеннее собрание в 1921 году. На губернской конференции женщин, собравшей делегатов со всей губернии, присутствовали Дина Нурпеисова, Мубина Ниязова, Алма Оразбаева и Мадина Бегалиева. Мубина Ниязова выступила с докладом, посвящённой актуальной проблеме «Борьба с многоженством и полигамией, защита материнства и детства» [4]. С 1920 по 1925 год Мубина Ниязова трудилась врачом в Букеевской Орде, но затем переключилась на юридическую деятельность, специализируясь на делах, связанными с нарушениями прав женщин. Она принимала участие в организации стоматологических кабинетов и обучении фельдшеров в Актюбинской и Южно-Казахстанской областях [6, л. 27]. Особое внимание уделяла профилактике стоматологических заболеваний среди детей и женщин, что соответствовало советским программам охраны материнства и детства. Она публиковала статьи в профессиональных изданиях, где поднимала вопросы санитарной культуры и роли стоматологии в общем оздоровлении населения.

Начав свою работу в 1937 году, акушерская школа открыла двери для девушек-сирот, имевших базовое образование. Руководство учреждением было доверено Мубине Ибрагимовне Ниязовой. Первоначально в школе обучалось 168 девушек, среди которых преобладали казашки из Казахстана – их было 102. Педагогический коллектив, состоящий из 15 молодых специалистов, был сформирован из выпускников медицинского института, включая одну из пионерок женской медицины в Казахстане. В 1938 году, в ответ на растущие потребности, школа расширила свою деятельность, начав подготовку специалистов для санитарной службы. Это привело к переименованию учреждения в Республиканскую санитарно-фельдшерскую школу с акушерским отделением. За период с 1939 по 1943 год школа внесла значительный вклад в систему здравоохранения, подготовив 156 акушерок и 104 санитарных фельдшера, причем 162 выпускника представляли национальные кадры [7, л.57].

 

Гульсум Асфендиярова – первая женщина-врач c высшим образованием в Центральной Азии, организатор здравоохранения и педагог

Гульсум Джафаровна Асфендиярова (Умми Гульсум) (1880/81–1937) — первая казахская женщина, получившая высшее медицинское образование, яркий представитель женской медицинской интеллигенции начала XX века. (Рис.2)  Родилась Гульсум в Ташкенте в знатной семье военного переводчика Сейтжафара ас Асфендиярова и Гуляндам Касымовой правнучки Абылай хана [8].  Начальное образование получила дома, с 1890 по 1899 училась в Ташкентской женской гимназии.  В 1902 году Совет Туркестанского генерал-губернатора принял решение о выделении 10 стипендий для студентов-туркестанцев, обучающихся в Санкт Петербургском женском мединституте. Среди первых стипендианток была Г.Дж. Асфендиярова, окончив его в 1908 году, стала первой казашкой врачом [9].  В 1914 году, в условиях нестабильности Гульсум Асфендиярова вернулась в Ташкент. С поддержкой отца она основала частный роддом на 30 коек. Постепенно ее отец, сторонник патриотических и социальных движений в Туркестане, вовлек её в свою деятельность. Подобно своему брату Санжару Асфендиярову, была не только врачом, но и активной участницей политической жизни. После Февральской революции в 1917 году она принимала участие в I Съезде мусульманок Туркестанского края. Результатом этого важного собрания стало учреждение общества «Нашри-маориф» («Издательство и знание»), которое ставило перед собой задачу открытия школ и курсов для всестороннего развития мусульманок и девушек. На этом же съезде Гульсум вместе с татарским общественным деятелем С. Еникеевой избираются делегатами на I Всероссийский съезд мусульманок. В августе того же, 1917 года, Гульсум Асфендиарова участвует в Краевом съезде казахов и киргизов Туркестанского края, где ее избирают кандидатом в депутаты Всероссийского Учредительного собрания от имени казахских женщин [10]. 

Гульсум Асфендиярова внесла значительный вклад в развитие женского образования и здравоохранения. Помимо активной общественно-политической деятельности, включая участие в съезде мусульманок в Казани в 1917 году, она в 1920 году организовала "Женские акушерские курсы" по инициативе и при поддержке Мусульманского бюро, возглавляемого Т. Рыскуловым. Асфендиярова лично преподавала на этих курсах физиологию беременных. Даже после того, как курсы вошли в состав Ташкентского медицинского техникума им. Ю. Ахунбабаева, она продолжала обучать будущих медиков до самой смерти [11].

Она неоднократно становилась депутатом Ташкентского городского совета и активно публиковала материалы, посвященные вопросам материнства и социальной защиты.

Последующая судьба Г. Д. Асфендияровой остается загадкой для многих. В мрачные годы репрессий 1930-х годов ее брат Санджар был казнен, а его супруга и дочь были арестованы и сосланы в суровые условия Сибири. Для Гульсум, дочери царского генерал-майора и сестры человека, объявленного "врагом народа", существовала реальная угроза жизни [12]. Тем не менее, согласно некоторым источникам, ей удалось избежать печальной участи "неблагонадежных". На протяжении многих лет место последнего пристанища Гульсум Асфендияровой оставалось неизвестным. Лишь в 2021 году волонтеры из группы «Память о ташкентцах» смогли обнаружить ее могилу на Боткинском кладбище столицы Узбекистана [13]. Гульсум Асфендиярова, первая женщина-врач, никогда не состояла в браке и не имела детей. Вся ее жизнь была посвящена медицине и совершенствованию медицинского образования.

Жизнь, сотканная из потерь. Елизавета Букейханова

Информации о Елизавете (Зейнеп-Канипе) Садвакасовой, дочери Алихана Букейханова и жене видного казахстанского политика 20-х годов Смагула Садвакасова, в печати встречается немного. (Рис.3) Дочь лидера партии “Алаш” Алихана Букейханова Елизавета Алихановна останется в памяти как единственная казашка, окончившая медицинский факультет Московского госуниверситета. Елизавета появилась на свет 25 апреля 1903 года в Омске, городе, где проживали Алихан Букейханов с женой Еленой Севастьяновой. Она стала их первенцем. С 1903 по 1905 годы семья лидера Алаш жила в Санкт-Петербурге. Там, в 1904 году, когда Елизавете был всего год, родился ее младший брат Октай (Сергей). Позже Октай стал инженером-геологом и сотрудничал с Канышем Сатпаевым. С самого раннего возраста Лиза и Октай были неразлучны с родителями, вместе переживая все трудности и лишения, которые принесла политическая деятельность отца. Эта борьба началась с попытки свергнуть царский режим и продолжилась в противостоянии советской власти. Елизавета стала первой среди казашек, окончившей Московский государственный университет с дипломом врача в 1927 году. Ее замужество в 1923 году за Смагула Садвакасова, уже занимавшего видные позиции в руководстве Киргизской (Казахской) АССР (включая посты секретаря ЦИК и председателя республиканской плановой комиссии), стало важным этапом в ее жизни.

 

 

Рис. 3. Елизавета Садвакасова (Букейханова)

Вскоре, в 1924 году, у них родился сын Искандер [14]. В публикациях казахстанских авторов содержится информация о том, что в годы массовых репрессий 30 – годов имя Елизаветы Садвакасовой было занесено в списки узниц Акмолинского лагеря жен изменников Родины под номером 562: украинка Садвакасова Елизавета Алихановна. Однако недавние исследования указывают на то, что среди заключенных АЛЖИРа действительно находилась Елизавета Садвакасова, но с отчеством Александровна. Похожее имя и фамилия, совпадение первых букв в отчестве, близкие даты рождения (1902 и 1903) и совпадение места проживания, вероятно, стали причиной путаницы [15]. Вопрос о том, подвергалась ли дочь Алихана Букейханова репрессиям, до сих пор остается открытым и вызывает разногласия среди историков.

В 1933 году за разоблачение правительства Голощёкина Смагула Садвакасова сослали в Воронеж, где скончался при неизвестных обстоятельствах. А ее отец Алихан трижды арестовывался органами НКВД в 1920-х и 1930-х годах. Из последнего заключения освободится ему не удалось. 27 сентября 1937 года он был приговорён к высшей мере наказания – расстрелу и расстрелян в тот же день [15].  Потеряв отца и мужа, Зейнеп с детьми прошла сложный путь. Когда началась война, 1 августа 1941 года, 38-летняя Зейнеп Садуакасова, военный врач 3-го ранга, была призвана из Москвы на фронт. Отважная женщина в белом халате неустанно ухаживала за ранеными бойцами на Северо-Западном, затем на 2-м Белорусском и 3-м Прибалтийском фронтах. В первые дни войны погиб ее сын Ескендир, добровольно ушедший в ополчение [15]. За свои заслуги на войне она была награждена рядом медалей. Например, медаль «За боевые заслуги» она получила впервые 27 января 1943 года. 13 октября 1943 г.  за большую самоотверженную работу в обеспечении оперативного руководства санитарной службы, Садвакасова Е.А. отмечена орденом «Орден Отечественной войны II степени», а 17 октября 1944 года получила орден Красной Звезды. После окончания войны Е.А. Садвокасова посвятила значительную часть своей карьеры работе в системе Министерства здравоохранения. Ее профессиональный путь включал работу ученого секретаря во ВНИИ социальной гигиены и организации здравоохранения имени Н.А. Семашко (1945-1948 гг.), а затем, с 1959 по 1969 год, она руководила отделением санитарной статистики того же института. В 1965 году она успешно защитила докторскую диссертацию, а в 1969 году опубликовала монографию под названием «Социально-гигиенические аспекты регулирования размеров семьи», которая стала классическим трудом в области медицинской науки [15]. Завершила свою трудовую деятельность Е.А. Садвокасова в Центральном институте усовершенствования врачей. Ее научные интересы на протяжении всей карьеры были сосредоточены на теории и методологии санитарно-статистических исследований. Лиза Алихановна умерла 22 июня 1971 года. В последние годы она жила со вторым мужем в старой коммунальной квартире в беднейших условиях. Автор книги «Лабиринты души» Срым Букейханов, внучататый племянник лидера движения и партии Алаш, председателя правительства Алаш Орда, очень близко знавший Елизавету Алиханкызы Садуакасову писал: «Тетя Лиза стала быстро угасать. Её уложили в Измайлово, в кремлевскую больницу. Рак. Стала худеть и ничего не есть. Организм стал отторгать все. Для меня было ужасным горем… Мне было всегда хорошо рядом с ней. Наверное, потому что мама рано ушла из жизни, а я по складу характера больше нуждался в материнской доброте, ласке, понимании. А она уходила из жизни» [10].

Жизнь Елизаветы Садвакасовой была полна трагических испытаний: она несла на себе незаслуженное бремя дочери "врага народа", пережила безвременную потерю супруга и единственного ребенка, всю жизнь боролась за признание и, в итоге, ушла из жизни ужасной смертью.

Обсуждение результатов

Первые казашки-медики, несмотря на крайне неблагоприятные условия (патриархальная культура, низкий уровень женского образования, отсутствие доступа к медицине в аулах), сыграли важную роль в становлении системы здравоохранения в Средней Азии. Активно вели работу по снижению показателей материнской и детской смертности, занимались пропагандой гигиены, вакцинации, обучением основам ухода за детьми.

Исследование проблемы первых женщин-казашек в медицине является важной и интересной темой, но, как и любое историко-социальное исследование, оно может сталкиваться с рядом недостатков и ограничений. На полное и достоверное исследование влияет ограниченность источников, в свою очередь недостаток архивных данных. Многие документы, связанные с жизнью и деятельностью первых казашек во врачебной практике, могли быть утеряны, не сохранены или засекречены. Часто приходится полагаться на устные воспоминания, которые могут быть субъективными и неполными. Также не исключаем идеологическую окрашенность событий. Источники советского периода могут быть искажены из-за политической цензуры или пропаганды. Недостаток междисциплинарного подхода ограничивает глубину понимания причин, влияний и последствий женского присутствия в медицине.

Заключение

Таким образом, на основе изученных материалов можно сделать вывод о том, что вклад первых врачей женщин Казахстана стал основой для последующих изменений в статусе женщины в казахском обществе, а их наследие – неотъемлемой частью национальной истории. Их путь – отражение судьбы прогрессивных женщин в переломную эпоху. В 1920-1930-е годы они не только решали актуальные задачи здравоохранения, но и становились носителями новых социальных ролей. Благодаря их самоотверженному труду в Казахстане открывались медицинские учреждения, начался процесс институционализации женского медицинского образования, а также возникла первая волна женского профессионального движения,   Жизненный путь Мубины Ниязовой, Гульсум  Асфендияровой и Елизаветы Букейхановой отражает трансформации, произошедшие в казахском обществе в первой половине XX века, и подчёркивает значимость женщин в построении системы здравоохранения Казахстана.

Мухамбетгалиева А.К. - https://orcid.org/0000-0002-0293-2894

Исламов М.К. - https://orcid.org/0009-0007-0560-0143

Список литературы:

Бекиш ЕТ, Сардарова ЭА, Оразбаков АЖ, Шукенова КС. Вклад казахской интеллигенции в трансформации общества XIX−XX веках. Казанский педагогический журнал. 2021;5:293-301.

Досаханов А. Первые: врачи Алаш. Т. 1. Алматы: Сөздік - Словарь, 2020.

Сүйінов С. Бөкей ордасы. Алматы, 2000.

Хасан С. Қазақтың тұңғыш дәрігер қызы Мүбина Ниязова. https://e-history.kz/kz/news/show/32106

Жумалиева Б. Основоположница женского движения Казахстана Алма Оразбаева. https://mysl.kazgazeta.kz/news/8079

Центральный государственный архив Республики Казахстан (ЦГАРК). Ф. 81. Оп. 1. Д. 37.

Государственный архив Республики Казахстан (ЦГАРК), ф. 1692, оп. 1, д. 34, л. 15.

Спорила с визирем и помогала бедным. Как жила Гульсум Асфендиярова — первая казашка в медицине. https://news.kaznmu.edu.kz/

Махмудов М. Первые женщины-врачи в дореволюционном Туркестане. Советское здравоохранение. 1988;8:68.

«Халық жауы» балалары қан майданда қандай ерлік көрсетті? https://aikyn.kz/3598/1278-halyq-gauy-balalary-qan-maydanda-qanday-erlik-koersetti

Умми-Гульсум Асфендиярова — п????? ????-???????. ервая врач-казашка. Медикер. 2002:58-59.

Махмудов М. Гульсум Асфендиарова — первая врач-казашка. https://greylib.align.ru/827/gulsum-asfendiarova-pervaya-vrach-kazashka.html

Очаковский А. Мемориал в честь первой казашки с высшим медобразованием открыли в Ташкенте: Речь идет о Гульсум Асфендияровой. Liter https://liter.kz/memorial-v-chest-pervoi-kazashki-s-vysshim-meditsinskim-obrazovaninm-otkryli-v-tashkente-1731423073/

Баян А. Дочь Алихана Букейханова: правда и мифы. https://qmonitor.kz/society/3954

Аяған Б. Жизнь и судьба Елизаветы Садуакасовой. https://e-history.kz/ru/news/show/4440

Дополнительные файлы